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視覺(jué)的改造——文革時(shí)期石灣陶塑人物創(chuàng )作研究(四)

時(shí)間:2017-01-17 13:33:03  來(lái)源:創(chuàng )新陶業(yè)    閱讀:   體字: [ ]
摘要: 政治理想化和民間化的寫(xiě)實(shí)主義造就了“高、大、全”和“紅、光、亮”的藝術(shù)模式。一切都是為了證明那個(gè)毛澤東用一生所構想、期待和憧憬但還未成為現實(shí)的中國農民的天堂。
【作者:紀文瑾·廣東石灣陶瓷博物館】
 
♦ 文革石灣陶塑人物創(chuàng )作的美術(shù)模式 ♦

2、表現手法

  為了適應藝術(shù)圖式的表達需要,表現手法也必然緊密相連。政治理想化和民間化的寫(xiě)實(shí)主義造就了“高、大、全”和“紅、光、亮”的藝術(shù)模式。
  當我們分析塑造方式的同時(shí),也要注意此種模式的形成的原因是什么?文革石灣陶塑的創(chuàng )作模式在其形成過(guò)程中受到樣板戲的影響是毫無(wú)疑問(wèn)的,如戲劇化的造型、人物組合的“三突出”構圖、英雄形象的“高大全”等。藝術(shù)家們在談到創(chuàng )作體會(huì )時(shí),也會(huì )涉及創(chuàng )作如何向革命樣板戲學(xué)習。實(shí)際上,樣板戲的某些因素對文革石灣陶塑的影響是非常具體的,例如劉澤棉《楊子榮》、《娘子軍》、《李玉和》,集體創(chuàng )作的《紅燈記》、《方海珍》是典型的樣板戲中人物塑造。
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♦ 《紅燈記》
 
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♦ 《方海珍》
 
  從形象對比中,可以明顯看到文革時(shí)期的石灣陶塑作品間接或直接地接受了樣板戲、主題電影的形象啟發(fā),但是,我們也得到從平面形象轉化為立體形象的塑造美學(xué)方面的啟示:以馬海的《地雷戰》為例來(lái)說(shuō)明人物的塑造以及相關(guān)的技法問(wèn)題!兜乩讘稹肥1962年由中國人民解放軍八一電影制片廠(chǎng)拍攝的經(jīng)典之作,作品塑造了山東地區民兵以地雷戰的方式作為抗戰時(shí)期的最重要的作戰方法之一。作品中,一位男民兵頭蓋藍色頭巾,身著(zhù)白布褂子,褲腳扎住警惕地望向遠處,他一腿曲膝,一條腿匍匐在地上,左手蓋住一枚地雷,右手緊緊握住一把斧頭,身背一把大刀。一位民兵的所有裝備皆然一身,并保持隨時(shí)向前的進(jìn)攻態(tài)勢,將戰斗的殘酷和中國人民不曲不饒地精神完美地表現出來(lái)。這就如樣板戲中對英雄的塑造,從著(zhù)裝及動(dòng)作的每個(gè)細節都有明確的指示意義,并且排除一切干擾性因素,達到一種典型化的極致。然而,這件作品在極具典型化特征的同時(shí),又避開(kāi)了生硬的概念化套路,對山東民兵形象特征的把握,對人物動(dòng)態(tài)的微妙刻畫(huà),都使人物形象與當時(shí)最為常見(jiàn)的形態(tài)夸張、內涵空洞的造型拉開(kāi)了距離,而這種探索因其獨到的審視角度和技巧而沒(méi)有完全墮入模式化的狹窄圈子。同樣出色的作品還有廖洪標的《海島民兵-搜索》。
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♦ 《地雷戰》
 
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♦ 《海島民兵-搜索》
 
  從《地雷戰》中,我們可以看到這一時(shí)期石灣陶塑人物塑造根植于關(guān)注工農兵卻又完全超越其上的英雄式表述。即來(lái)源于現實(shí)生活又拒斥再現生活而將生活詩(shī)意化的創(chuàng )作道路。并且在服從于政治意識形態(tài)時(shí),相應衍生了與之配套的技術(shù)語(yǔ)言,構成對舊有技術(shù)模式的改造。

►► 結 語(yǔ)
  如果說(shuō)文革初期石灣陶藝家赴京模仿創(chuàng )作《收租院》,與當時(shí)的“階級斗爭”的主題、“為農民服務(wù)”的立場(chǎng)以及“民族化”的形式有著(zhù)莫大關(guān)系,是為了解決藝術(shù)的大眾化、民族化的問(wèn)題,從而開(kāi)辟無(wú)產(chǎn)階級革命雕塑藝術(shù)的完全嶄新的時(shí)代。那么,隨著(zhù)文化大革命的深入,可以看到文革石灣陶塑創(chuàng )作是延續毛澤東的文藝路線(xiàn)和社會(huì )理想,將毛澤東時(shí)代的美術(shù)推向頂峰的一個(gè)特殊藝術(shù)創(chuàng )作狀態(tài),是特定年代中國美術(shù)獨一無(wú)二的形象表達和視覺(jué)象征。
  文革石灣陶塑創(chuàng )作是建立在“文藝為工農兵服務(wù)”的基礎上的。“文藝為工農兵服務(wù)”的文藝觀(guān)念,必然要求文藝大眾化和民族化;要求美術(shù)作品具有象征民族文化身份的功能。正是在這些要求下,這個(gè)時(shí)代的美術(shù)家們在視覺(jué)形象的創(chuàng )造上,不斷地與工農兵的欣賞趣味相融合,以符合他們的欣賞習慣和審美要求。而毛澤東對他的“鄉村烏托邦” 的執著(zhù),使文革石灣陶塑創(chuàng )作模式能在一個(gè)最根本的基點(diǎn)上被建構起來(lái),因為文革創(chuàng )作模式中的所有因素“紅光亮”、“三突出”、“高大全”,都是為了證明那個(gè)毛澤東用一生所構想、期待和憧憬但還未成為現實(shí)的中國農民的天堂。
 

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